黄金台

黎云昆

 

定兴不仅人才荟萃，而且名胜古迹多多。

定兴境内有荆轲刺秦王时的荆轲渡、北齐义慈惠石柱和元代慈云阁等国保文物。

定兴最有名的古迹还应该是燕昭王所筑的黄金台了。

昔日黄金台，在今定兴县城西南30里的高里乡北章村台上，目前遗址尚存。

近年来，为了发扬和开发当地的旅游资源，定兴又在市区兴建了一座黄金台（台内为定兴博物馆）。黄金台高20余米，四边各长200余米，可谓高大宏伟。登临俯视，可占尽一方形胜（图1）。

图1

燕昭王与黄金台的故事，已经在中华大地流传了千百年了。

燕昭王即位之时，正逢燕国内乱之后，齐国发兵，攻破燕国，杀掉其父燕王哙。燕昭王为报国耻家仇，便与其相国郭隗商议，如何能够得天下贤士，共图大业。

郭隗便给燕昭王讲了古代君王让内侍携带千金去买千里马，但那人见一匹死去的千里马，便费五百金将马骨带回。昭王一见马骨大怒，此死骨何用？内侍答道，死马且得重价，还愁得不到活马吗？没过几年，即得千里之马三匹。郭隗说，现在大王欲致天下贤士，请以隗为马骨，这样，比我还有才的人，还怕他不来吗？

于是，昭王特为郭隗筑宫，执弟子之礼，亲供饮食，北面听教，极其恭敬。又于易水之旁，筑起高台，积黄金于台上，以奉四方贤士，称“黄金台”。

仅此一举，燕昭王重用人才的声名，传布天下。有鉴于此，赵国的剧辛入燕为将，实施变法图强；周国的苏代入燕为上卿，为燕破齐出谋划策。齐国的邹衍入燕为国师，大力种植五谷，恢复生产，积累了称霸的雄厚国力；赵国的乐毅由魏国入燕，拜相国、上将军，统帅赵、楚、韩、魏、燕等五国联军，秦将白起、赵将廉颇、韩将暴鸢、魏将晋鄙等名将均在其麾下，一并攻打齐国，连下七十余城，直捣齐国都城临淄。在这些俊才的支持下，燕国终于成就了霸业。

当时的燕国是何等的风光！

唐独孤授《燕昭王筑黄金台赋》：“屈於一人以钓士,则开霸而图王;侈於一台以钓国,则兼大而称强。”所费不少，但得益多多。

“唐人《黄金台》诗云：‘燕昭北筑黄金台，四方豪俊乘风来。秦家烧书杀儒客，肘腋之间千里隔。’”（元王恽《秋涧集》）此诗很好地诠释了人才的重要性。秦始皇后来不重视人才，焚书坑儒，结果江山易色，二世而亡。

春秋战国时期，各国的人才是可以流动的。而且各国对于外国人和出身贫寒低贱的人才并不歧视。以最后一统天下的秦国为例。秦国最著名的六位丞相百里奚（虞国，奴隶）,蹇叔（宋国，隐士）,吕不韦（卫国、商人）、商鞅（卫国、没落贵族）,张仪（魏国、没落贵族）、李斯（楚国、小吏），他们都是外国人，而且都没有显赫的出身。尤其是张仪，先为秦相，后为魏相、又为秦相、为楚相，最后又为秦相、为魏相。这样的人，秦王都敢重用，因为他就是人才。

当时的列国关系很有意思。齐国攻燕，陷都城，杀国君，但并未灭燕。反过来了，燕国攻齐，破七十余城，连下都城，致齐君逃亡，也不灭齐国，颇有兼兼君子风度。燕国是与周公同时辅佐周成王的重臣周召公的封地，齐国是周太公望，即姜子牙的封地（后为权臣田和篡位，但也为周天子认可），他们都认帐。

试想当年秦不灭六国，不一统天下，人才能够在各国之间自由流动，各国必然争先恐后设法留住人才。哪个国家的吸引人才的政策好，人才就会向哪个国家流动。相反，哪个国家不重视人才，人才便可以离开那个国家，正所谓“危邦不入，乱邦不居”（《论语·泰伯》）。资金是和人才在一起的，人才走了，资金也跟着走了，而且，最糟糕的是，人才一跑，不仅资金跑了，老百姓也跟着跑了。老百姓跑了，国君就失去了统治的对象，这是最危险的。所以一国之君，不能为非作歹，必须图谋进取，留住人才、留住资金、留住百姓，否则只有等死了。这样，一个相互竞争的局面自然产生。如果真能如此，后来的中国，真难以想象。

当然，历史是不能假设的。

不过，天下人才仅用黄金、用钱就可以买到吗？

自古燕赵多慷慨悲歌之士。他们都是为钱而来的吗？

燕太子丹欲刺秦王，田光刎颈以荐荆轲；送荆轲于易水之上，夏扶又刎颈以送。荆轲为刺杀秦王，找樊于期借他项上的人头，樊二话没说，拔剑自刎，将自家头颅献出。这些人都是为黄金、为钱吗？

秋瑾有一《黄金台怀古》诗：“蓟州城筑燕王台，招士以财亦可哀！多少贤才成底事，黄金便可广招徕？”（《秋瑾诗集》）天下人才用黄金、用钱就可以买到吗？

金乃世之常物，士为国之金宝。

如果当政者连他最喜爱的黄金都舍不得，那怎么能相信他能够爱惜人才呢？！能舍得黄金，才能说明他真爱惜人才。

明薛瑄《读刘靖修黄金台诗》：“贤者何曾为此来，黄金空复垒髙台。先生志节超千古，一曲清风溢九垓。”（明薛瑄《敬轩文集》）

其实，很多人不是冲钱来的。他们要的只是君王的一个态度。

但是，人活着，要吃、要穿、要住、要行，没钱是绝对不行的。

清金朝觐有《黄金台》一诗说的非常好：“漫说君王好俊才，想来名士也贪财。黄金霍霍终须尽，慷慨悲歌孰再来。”（《三槐书屋诗钞》）

钱到底是好东西。

更何况，英雄也有末路之时。

韩信当年穷得连饭都没得吃，要不是洗衣服的老太婆把自己的饭让出给他吃，说不定就江边又多出个饿殍一具。那后来的人们谁会知道韩信是谁呢？

那时，他不需要钱吗？他若有钱，何至于此。

《爱莲说》的作者周敦颐有一诗写得很好：“高高黄金台，燕赵争趋风。后来得荆卿，恩礼尽鞠躬。丈夫易感激，况在穷厄中。缟衣登素车，函谷眼已空。吕政当野死，燕丹无奇功。侠骨化为铁，血变海水红。英愤气不磨，今为亘天虹。”（《周濂溪集》，一说为刘过诗）

“丈夫易感激，况在穷厄中”，的确是这样，尤其是身处困境的英雄。对他们而言，钱真还是非常重要的。

当然，史上不爱钱的人还是大有人在。但这些人中，家境富裕的当不在少数。

汉景帝时的窦婴，就是一例。“孝景三年，吴、楚反，……乃拜婴为大将军，赐金千斤。……所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用。金无入家者。”（《史记·魏其武安侯列传》）。

窦婴为窦太后的亲侄子，自己也曾任富甲天下的吴国国相，家里自然不缺钱。

当时的人才最终的去处，便是“学得文武艺，货与帝王家”。除此之外，别无出处。

当年耕于莘国之野的伊尹，渭水垂钓的姜子牙，躬耕于南阳的诸葛亮，莫不如是。

就连自诩为：“留取丹心照汗青”的文天祥也是一样。

文天祥被捕之时也曾想一死了之。“予尝服脑子（龙脑香，即冰片，从龙脑香的树脂和挥发油中取得的结晶。）二两不死，绝食八日又不死。”（宋文天祥《指南后录·临江军诗跋》）

文天祥不是第一个吃脑子自尽的宰相，三年以前，前宰相贾似道不想活了，硬是把脑子吞了下去，但是他没死，只是有点儿泻肚。

明李时珍《本草纲目·木一·龙脑香》：“宋文天祥、贾似道（南宋晚期权相）皆服脑子求死不得，惟廖莹中（南宋官吏，与贾似道友善）以热酒服数握，九窍流血而死。此非脑子有毒，乃热酒引其辛香，散溢经络，气血沸乱而然尔。”

由此可知，文天祥所用方法不当。绝食八日不死，是时间不够长，再绝食八日，能不死否？

真想死，太容易了。可以跳楼、可以投江，可以上吊，再不行，咬舌而死。问题是，他不想死。

文天祥后被执送大都（今北京）。“至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝（忽必烈）多求才南官，王积翁言：‘南人无如天祥者。’遂遣积翁谕旨。天祥曰：‘国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？’”（《宋史》）

文天祥不能直接作官，否则他的一世功名便泡汤了。他希望“曲线救国”，先让元帝先放他回乡，去作道士，然后再出山作顾问。

这样，他在京城等了三年，后来京城附近有人自称“宋主”，有兵千人，欲取文丞相作乱。忽必烈担心留着文天祥多事，最终还是将其处死了。诏令发出之后，忽必烈幡然醒悟，急令刀下留人，但为时已晚。

如果当时传令兵的动作再快一点，或刀斧手的动作再慢一点，以后的事情就很难说了。

他终不想死，否则，一身治国之道，岂不白学了。

文天祥之弟文璧以宋朝官员降元成元朝官员。对这样的变节行为，文天祥对此也持容忍态度。

如果当初刘备没有管住张飞，让这厮一把火烧了诸葛亮的茅庐，大概就不会有后来的“七擒孟获”、“六出祁山”，也就没有威震华夏、千古颂扬的诸葛亮了，诸葛亮也就是老死蓬蒿的一介农夫。

有人才必有明君，有明君必有人才。

一个要卖，一个要买，谁都拦不住。

不过，真正有大学问的人，是不会随便出山的。伊尹经成汤三聘方肯就职，诸葛亮经刘备三顾茅庐方肯出山。正所谓“良禽择木而栖，良臣择主而事”，一旦选择错了，弃之不忠，随之不智。

所以，聪明的国君，需要拿出诚意来。

燕昭王高筑黄金台就是这个意思。

有了黄金台，不愁没人来。

当然，黄金台不止定兴有。

易县有黄金台。

明李贤《明一统志》载：“黄金台在易州东南，燕昭王所筑，置千金于台上，以延天下士故名。”

历史上易县还另有黄金台，为燕昭王与燕太子丹所筑。

北魏郦道元《水经注》载：“（易水）一水迳故安城西，侧城南注易水，夹塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二钓台，参差交峙，迢递相望，更为佳观矣。其一水东出注金台陂，陂东西六、七十步，南北五十步，侧陂西北有钓台，高丈馀，方可四十步。陂北十馀步有金台，台上东西八十许步，南北如减，高十馀丈。昔慕容垂之为范阳也，戍之，即斯台也。意欲图还上京，阻于行旅，造次不获遂心。北有小金台，台北有兰马台，并悉高数丈，秀峙相对，翼台左右，水流径通，长庑广宇，周旋被浦，栋堵咸沦，柱础尚存，是其基构，可得而寻。访诸耆旧，咸言昭王礼宾，广延方士，至于郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣。不欲令诸侯之客，伺隟燕邦，故修建下都，馆之南垂。言燕昭创之于前，子丹踵之于后，故雕墙败馆，尚传镌刻之石，虽无经记可凭，察其古迹，似符宿传矣。” 文中所言下都，即为燕下都。燕国曾于公元前四世纪在易县营建燕下都，位今易县东南部高陌乡、凌云册乡，距县城中心4公里。

此文中的故安，即燕下都，有两座黄金台，燕昭王建于前，燕太子丹建于后。

东晋王隐《晋书》载：“段匹磾（晋朝官员，官至幽州刺史、假抚军大将军）讨石勒，进屯故安县故燕太子丹金台。”

文中所言故安县亦为燕下都。

今易县又置黄金台于县城南8公里的燕子村（图2）。

图2

北京有黄金台。

梁任昉《述异记》：“燕王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中。土人呼为贤士台，亦谓招贤台。”（明孙承泽《春明梦余録》）此为较早记载燕昭王黄金台建在今北京的文字。

明章潢《图书编》载：“燕山即今京师也。以燕然山脉尽于此，故曰燕山。昔燕昭王筑黄金台，以招贤者故又称金台。”

明沈榜《宛署杂记》载：“按古称燕赵多慷慨士，不曰荆、聂、田、樊，动能于笑谈中报人死耶？然黄金台实在今都城之东。”此说更为确定，燕昭王黄金台实在北京城东。

明李贤《明一统志》载：“黄金台在府（明初首都为南京，北京为北平府）东南一十六里，又一曰小金台，在府东南一十五里。按，燕昭王于易水东南筑黄金台延天下士，后人慕其好贤之名，亦筑台于此。为京师八景之一，名曰金台夕照。”

由此可知，北京原有两座黄金台，且台高百尺，位于今北京城东“金台夕照”故址。

曾任明吏部左侍郎的孙承泽《春明梦余録》：“燕城故迹，见于元人果罗罗《纳延文集》者。一曰黄金台，大悲阁、隗台坊内。”此文更明确指出了燕京黄金台的确切位置。

固安县有黄金台。

明代著名的文学家、史学家钟芳《登黄金台记》注释：“固安县有黄金台遗址沿久，或讹而此地亦据《图经》得名耳。”

宋周密《齐东野语》：“余后见《水经注》云：‘固安县有黄金台，耆旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都，馆之南陲。燕昭创于前，子丹踵于后’云云，以此知王隐以为燕丹者，盖如此也。”

徐水县有黄金台

“（赵）一清按：《一统志》，今都城及定兴，安肃皆有黄金台” （民国杨守敬纂疏，熊会贞疏《水经注疏》）

安肃即今河北徐水县，即徐水也有黄金台。

那么，这些个黄金台，到底那个是真的呢？

有学者指出，易县的黄金台是真的，其他都是后人仿制的。

但是，乾隆帝却另有观点。他也曾写了一首《黄金台用沈徳潜韵》诗，诗的前言写道：“都城、定兴、安肃、易州皆载有金台。徳潜诗：‘日照蓟门淡’，亦指都城者言之。然李善引《上谷郡图经》云：‘台在易水东南十八里’，则易州似有据。或者当时昭王延访心切，置金於台，原不一其防也。”（乾隆《御制诗集》）也就是说，燕昭王求贤心切，可能不止建了一个黄金台。

燕昭王果真筑过黄金台吗？

《史记·燕召公世家》：“燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：‘齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之原也。先生视可者，得身事之。’郭隗曰：‘王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！’于是昭王为隗改筑宫而师事之。”

司马迁此段描述应当说是非常精彩了。连燕昭王与郭隗的对话都详细备至。但只提到为郭隗为“改筑宫而师事之”并无筑台，甚至筑黄金台之说。如果燕昭王真的为招揽天下豪杰而修筑了黄金台，那将是一个很好的题材，太史公岂能放过不提？

汉刘向《战国策》也只言“昭王为隗筑宫而师之。”此处所提与《史记》记载稍有出入。燕昭王直接为郭隗“筑宫”，而不是“改筑宫”。

宋司马光《资治通鉴》则沿用《史记》的说法：“昭王为隗改筑宫而师事之”。

《战国策》及《资治通鉴》也都未为提及黄金台事。

太史公的确是历史大家，他笔下的燕昭王是真实的。

燕昭王即位之时，正值国破家亡之际，他手上没钱。即便他祖上有，也被攻破首都燕京的齐人席卷一空了。他能够做的就是把破旧的宫殿改建一下，将二流的人才郭隗供起来。他没有筑宫的钱，也没有筑黄金台的钱，更没有放在台上的可供人们随意拿取的黄金。

司马光写此事，不从《战国策》而从《史记》，也说明太史公的描述可信。

其后，三国孔融《论盛孝章书》：“昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。”此处提到燕昭王筑台，但没有黄金二字。

这篇文章是孔融写给曹操请求援救其友盛孝章的一封信，当时孔融，救友心切，写信时未必会去考证史上燕昭王是为郭隗修的宫，还是筑的台，随手写成筑台也是很有可能的。此外，曹操于官渡击败袁绍之后，为了营建邺都（今邯郸境内），修建了铜雀、金虎、冰井三台。孔融写此文时已是官渡之战后五年，此时台已筑成，而且曹操对此非常得意。曹操曾命自己的几个儿子登台作赋，其中曹植的《铜雀台赋》最为曹操所称颂。孔融这样写，明显有恭维曹操的意思，既然是求人，为什么不说些让人高兴的话呢？

再往后，南朝宋文学家鲍照写了《放歌行》中有“岂伊白壁赐，将起黄金台”，又在台的基础上增加了黄金二字，始有黄金台之名。

鲍照的《放歌行》是诗，诗是可以发挥想象的，就像曹植写的《洛神赋》一样，不可以作为真凭实据。

但是此后，黄金台的名声大噪。不仅李白杜甫这些诗人、文人大肆吟咏歌颂，而且连《水经注》、《明一统志》、《清一统志》这样的经典著作也都像模像样地将黄金台收入。

其实，燕昭王与燕太子丹都没有建什么黄金台。这故事都是后人编的，不过是反映了人们寄希望于明智的国君，能够重视人才，礼遇人才，进而实现富国强兵的美好愿望而已。