写了字的纸是神圣的

黎云昆

《淮南子》载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”可见，文字的发明是一个惊天地，泣鬼神的文化成就。

有了文字，人们就知道文明礼貌、惩恶扬善、信守诺言，大家就能和睦相处。整个社会就会向和谐进步的方向发展。

法律就是通过文字来表述的。有了法律，人们就知道杀人偿命、欠债还钱；就知道什么事该做，什么事不该做。孔子作《春秋》，则乱臣贼子惧。也是文字落在纸上的巨大作用。这体现了古人对文字的敬畏以及对智慧和文明进步的深刻认识。

文字一旦落在纸上，就变的神圣了。

所以，写了字的纸，就不可以随意丢弃，随意损毁，随意亵渎。

旧时很多地方都有忌用写有字的纸做解手纸的习俗。

以前看过台湾的龙应台女士写的一篇关于字纸的文章。当年，他以官员的身份到一个偏僻的山村去考察，走累了，就用随手带的报纸铺在了石头上面，正准备往下坐，这时候一个脖子上围着毛巾的老农，赶紧走上前来，把报纸拿起来，告诉她，纸上写了字就不可以坐了，老农把脖子上的毛巾截下来，铺在石头上，请她坐下。

为表达对文字的尊重，旧时各地都有专门的机构，收集或四下捡拾写了字的纸，送到焚字塔中焚化。

因此很多地方都建有焚字塔。

贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市下司镇，曾是长江水系清水江上的商埠重镇，以前镇上商贾云集，马帮成群结队，商号、货栈、会馆、餐馆遍布街巷，彻夜营业，镇中还设有书院一座。现仍保有一座焚字塔（图1）。

图1

成都崇州街子古镇也有一焚字塔。塔建于咸丰二年（1852），五级攒尖楼阁式，通高20米，砖石结构的塔身雕有精美的《白蛇传》故事和山水花卉图案，是西南地区现存的最美焚字塔。

焚字塔，也称 “惜字塔”“字库”或“惜字宫”、“敬字亭”、“字库塔”、“焚字炉”，是专门用来焚烧字纸的建筑。塔底位于人体胸高处，留有一小孔，字纸便从这里投入焚烧。

因为焚字塔是专门处理字纸的，所以人们也因此顶礼膜拜，祈求金榜题名，祈求功名。

字纸焚烧成灰以后，也不能够随便处理。

近阅晚清上海的《点石斋画报》，见有描绘台湾恭送字纸的画幅（图1、2）。画中题字颇有意味：“台北府西门外，向有‘惜字文社’一所，每届三年，将平日焚化之字纸灰，送诸大海。本年三月二十日踵行是例，各绅士醵资赛会，倍极繁华，前导有绣纛一面，上书“恭送圣迹”四字。次则鼓吹执事，无不具备。最可观者，有髫年女子九人，演吴宫教美人战故事。殿其后者，扮作男装，手执令旗，人曰：此孙武子也。继以诸女子劲妆古服，尽态极妍，端立于五彩制成之台阁上，而以十数入舁之而行。又有一人在帐内，葛巾儒服，状若宿儒。帐前有童子十余人，皆衣冠整洁，手执书卷，识之者曰：此仿马融设绛帐故事也。具余钟鼓亭、秋千架，五光十色，璀璨陆离。遍游各城毕，然后投诸清流，诚盛事也。故乐得而志之。”

图2

图3

台北有一专门处理字纸的机构，惜字文社。每届三年一次，于三月二十日，将平日积攒的焚化之字纸灰，送诸大海。这一仪式非常隆重。内中有孙武子吴宫教美人演绎兵法的故事及马融“坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”（《后汉书·马融列传》）的故事，不知今日还有此风否。