布局有章

华夏古典家具历史悠久，至明清时期形成了完善的风格体系，学术界明清时期经典的家具器型分别称为明式家具、清式家具。而今，不论从皇家宫宇、官员府邸，还是园林宅院，都留下了大量存世的明清家具。

扬州个园清颂堂

然而，不同环境之中，古典家具的设计搭配依空间而异，每件家具的关系需要相互 呼应、相互衬托，其陈设布置颇为考究。

今天，怀古便以厅堂布局，与您一窥古人的生活风貌，共探古典工艺美术家具中的东方雅韵。

吴阳镇深柳堂

中堂一词原指宰相或宰相理政的政事堂，后衍生为家宅中的会客之厅。中堂是聚族议事、迎宾待客、长幼教谕、祭祀与喜庆活动的重要场所，是最能体现家风文化的场所。其空间宽敞，陈设要求周正庄严、端雅大方、对称和谐，家具的形制与布局皆体现中华传统礼仪。

苏州同里古镇退思园

 

中堂家具

中堂布置以中轴为基，以对称为美。家具、字画、匾额、及装饰均成组对称而设，讲究规整，不偏不倚，庄重静穆的气度，颇显古韵。

《红楼梦》荣国府荣禧堂

首先，中堂家具要以居中的条案为中心。此条案型制往往较为修长，墙挂国画、楹联，案置香烛、古玩，或放东瓶西镜与鸣钟，展现富贵气象，彰示太平意旨。

灵芝中堂条案

八仙桌置于案前，威严方正，是古代家庭中少有的大型家具之一。八仙桌两侧，常见有太师椅左右傍之，此椅相传是北宋宰相仙游人蔡京所创，也是仙作工艺开启北宋宫廷家具先河的重要依据。此外，太师椅也是唯一以官职名称来命名的坐具，象征无上尊贵的权利与地位。

嵌云石灵芝太师椅

除了这些固定的搭配外，大户人家还会在条案两侧设花几、香几侍立，以瓷瓶或绿植，为空间增添一缕生机，和谐共生，美不胜收。而主人座前，还可再陈列两列坐具，两两之间又另加隔几，以便更多的族人、宾客落座，共聚一堂。

怀古灵芝中堂

简而言之，中堂家具布局之法即以条案与八仙桌居轴心，花几相伴左右，且花几须高于条案。而后各坐具列两侧，高低有序，错落有致，各展其用。

镶云石瘿木官帽椅

然而中堂家具布置非依定式，宝座、圈椅、官帽椅等皆可代之。关键在于和谐共生，相得益彰，营造中堂古雅韵调，将礼仪之邦的传统文化蕴含其中。

 

坐序礼仪

《仪礼·聘礼》有言：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间”中堂的地位对古人而言是相当重要的，是一家之中最能体现礼仪文化的场所。

怀古祥龙中堂

中堂坐序为右主左宾，上尊下次，逢客来时，皆应依序来入座。由于古时候建筑大多为坐北朝南，主人所坐的右边其实就是东方位，因而也应了“东道主”之典，宾客坐西，意为“稀”客。

平时主人家往往均坐于右侧，左侧空置腾出，家中来客时专供客人落座，这便是“虚位以待”的礼节。

 

家风传承

现代的家庭虽然不再追求庄严肃穆，居室的格局也有所简化，然而家风传承的教诲不能忘，立身治家的根本不能忘，道德教化的精神不能忘。

《道德经》云：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”

民族的伟大复兴，离不开个人的修身明德，也离不开家风潜移默化地陶冶，只有将发扬个人的品德，才能使家庭和睦，国家安定，天下太平。

怀古认为，中堂的家族文化依托传世器具作为物质载体，凭借每代人的思想薪火相传，这些精神的财富，将随着岁月的更替久久传递，生生不息，而后，在未来的世界依然可以焕发光彩。