清代台北恭送字纸灰图片解读

黎云昆

近日笔者发表了《写了字的纸是神圣的》，文中引用了清代上海《点在斋画报》上的两幅画（图1、2）。画中内容为，清代台北恭送字纸灰的场景。为使朋友们对当时台北的这一风俗有更好更多的了解。现将此图片做进一步解读。

图1

图2

当时台北有一专门处理字纸的机构，即惜字文社。该社每三年换届一次。每年的三月廿日，该社将平日积攒的焚字纸灰，送诸大海。这一仪式非常隆重，要组织庞大的送行队伍。

这一队伍一共分几个阶段。

第一个阶段就是仪仗队，走在队伍的最前面的一人，手执大旗，旗上大书“恭送圣迹”。其后紧跟两人，手执铜锣，称“对锣”，在鸣锣开道。后有两黑衣骑马官员，手执令旗，称“对旗”，后跟两白衣骑马官员。最后由两人手举“回避”和“肃静”的仪牌，称“对牌”。

第二阶段为序曲段。此段意在吸引观众的注意力。这是一辆由16人抬起的大轿车，车前立一美女将军，手执方天画戟。后跟八位美女兵，各执长矛一柄。再后为假山，山上设辕门，辕门下立一大将，手执令旗。此为孙武子教授吴宫美女，演练兵法故事。手执令旗者，即孙武子。前女将军，即吴王的爱妃。

第三阶段为游戏阶段。先以两人为先导，一扛黄罗伞，一扛伞盖。其后紧跟一四人台轿车，车上置大香炉一座。炉内焚香，香炉自炉中冒出。再后为8人抬秋千架一座，上置四童子，作翻腾旋转游戏。再后为12人抬大轿。车前坐童子四人，童女四人。车后置帐幕，内中坐学者一人。此即用马融设帐授徒故事。马门下弟子有千人之多，其中包括了后来成为汉代经学集大成者的郑玄和卢植等。这一设置，与恭送字纸灰的主题相呼应。

第四阶段为神仙段。由两童子手执莲花作先导，其后紧跟八仙及其他各路神仙。这个队伍在行进过程中，突有两顽皮儿童手执树枝闯进神仙队伍，此时两兵弁立即冲上前去，予以阻止。最后又有四人抬轿一座，上置香烟燎绕的香炉一座。这一阶段因此，这一阶段由香炉始，以香炉终。意在告知观众，虽然所演节目，给观众带来了娱悦的观感，但这仍是一场严肃的祭典活动。

第五阶段为仪仗兵队。兵队以四人为先导，前面两人，一执仪仗扇，一执黄罗伞；后面的两人，各扛旙旗、执灯笼。其后紧跟手执各种兵器的由数十人组成的仪仗兵队。刀枪林立，兵威雄壮。仗仪仗兵队后面，由两军官殿后。

第六阶段为为护送字纸灰阶段，这是整个游行队伍的核心。先由二人，一执黄罗伞，一执仪仗扇为先导。后为吹鼓乐队，意在营造一种喜气祥和，庄严肃穆的氛围。其后紧跟一12人抬大彩轿，上置两盛纸灰的大罐。大彩轿前后左右各设一警护卫。

整个游行队伍，由若干官员殿后。

图中水上尚有两船，游行队伍到达后，尚需将字纸灰罐分别转至船上，一船一罐，然后驾船至大海中清流之地，恭敬地撒将字纸灰撒到大海里。

可以看出，这一活动是有官方参与的。每年的三月廿日恭送字纸灰，也是当时台北的一大文坛盛事。

本文所述，当为约近140年前的情事，不知今日台北尚存此风否。

小资料：《点石斋画报》

《点石斋画报》是近代中国最早，且影响最大的新闻画报之一，由上海《申报》的老板英商美查创办，发刊于1884年5月8日，终刊时间为1898年。《点石斋画报》开启了图文并茂的“画报”范式，不仅刻录了那个时代的缩影，也扮演着普通民众的启蒙者角色，在中国现代化历史进程中别具一功。